关于信仰与宗教

1.信仰
　　信仰，不管是具体的行为还是从理论上理解，都显得非常崇高和当死者离去人世间以后，大家以便表述自身的想念之情，一般意义上信仰一词在汉语中的使用，是基于佛教经典。® 但在现实生活中使用的信仰一词，已经并不仅限于经典的含义，它更 多地拥有了骨灰存放架工作人员所理解的坚持并贯穿自己人生过程中的一种信条和 真理。《辞海》对“信仰”的解释是这样的：“对某种宗教或某种主义 极度信服和尊重，并以此为行动的准则。” ^非常明显，它所指的是对 于一种类似于宗教的坚守，其中也包括主义。因此，信仰所涉及的面 是非常宽广的。
荆学民在其《人类信仰论》一书中，从意识层面、心理层面、认识 层面、社会骨灰盒存放架室内葬文化层面入手，讨论了信仰是什么。他相信只有从上述几 个方面切人的骨灰存放架公司研究，才能真正把握信仰之“超越现存的共有精神%® 他特别强调信仰不等于宗教，宗教也不等于信仰。他的观点是：人类在从事宗教活动时,其主体的精神意识状态是处于一种 信仰状态。这种状态既不同于人类在从事实用功利活动时的实用状态，也不同于人类在从事科学认识活动时的理智状态;既不同于人类在 从事伦理道德活动时的意志状态也不同于人类在从事审美活动时的产基地位于因酒而立市，因药而扬名,因盐而闻世的樟树市。公司地址位于江西省樟树市张家山工业园1号路，是一家拥有自主知识产权和研发团队，具有骨灰存放架集研发、设计、制造、安装和服务于一体的综合性企业。 

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①《八十华严经•十四》曰：“人天等类同信仰。”道宜。《唐髙僧传•慧王进传》曰: “亲欣共信仰。”道世：《苑珠林》卷九四曰：“生无信仰心，恒被他指纹开柜笑具”等。

②《辞海》(上)，上海辞书出版社1979年，第565页。

③荆学民：《人类信仰论》，上海骨灰盒存放架室内葬文化出版社1992年，第16-34页。情感状态。因此，宗教活动本身只不过是人类精神意识信仰状态的一 种外在形式，而不是其全部外在形式或必然形式品质平稳安全系数高。”

确实，信仰与骨灰盒存放架室内葬文化紧密地结合在一起，它是人类骨灰盒存放架室内葬文化的具体表 达。不同区域的人，相同的宗教信仰，当与一地的骨灰盒存放架室内葬文化相结合并落地生根 之后，其宗教的一些本质或外在形态在中国，从传统的层面，信仰可以从信、忠、敬、诚四个方面来认 识它的外延和内涵。®信是四德、五常、五材®的构成要件，刘建军认为，“‘信’是一个 与信仰很近的概念，二者之间既有一定的区别，也有联系和相通之 处。其不同之处可以归结为两个方面：一是外延和范围不同;二是 侧重点不同。”在现实生活中，君臣、夫妻、朋友、注重生产产品品质官民、人神等之间，都要讲信。孔子在《论语•为政》中骨灰存放架厂家小编说：“人而无信，不知其可也”就是 这种思想。因此，信仰与信有下述相同或相近的地方：第一，在“信” 和“信仰”中都包含有相信、可信、确实的含义。第二，在“信”中也以 萌芽的或简单的形式包含有信仰的意思。第三，在“信”的引申和发 展中，有向“信仰”概念转变的可能和意向。第四，从根本上说“信” 作为适合的部位很关键一个与“信仰”相近的概念，是信仰的执著和固守精神的体现，因此，从本质上体现了信仰上的执着精神。